Home
برگ نخست
Downloads
دریافت فایل
Forums
تالار گفتگو
Your Account
صفحه شخصی

منو اصلی
icon_home.gif صفحه اصلی

icon_community.gif کاربران
tree-T.gif انجمنهای گفتگو
tree-T.gif طرح ختم صلوات گامی به سوی ظهور
tree-T.gif بهترینهای سایت
tree-T.gif لیست اعضا
tree-T.gif پیغام خصوصی
tree-T.gif پیامهای سریع
tree-L.gif نظرات و پیشنهادات
· آرشیو مطالب
favoritos.gif مطالب
tree-T.gif موضوعات
tree-T.gif ارسال مطلب
tree-L.gif آمار سایت


پیامهای کوتاه
پیام های قدیمیتر   

 


آخرین مقاله ها
امام مهدی در کلام امیر المومنین [ 0 نظر شما چیست؟ - 6 مشاهده ]
سلوک[ 0 نظر شما چیست؟ - 15 مشاهده ]
عیدانه[ 0 نظر شما چیست؟ - 30 مشاهده ]
کیمیای محبت[ 0 نظر شما چیست؟ - 31 مشاهده ]
صفای باغ جنان !!!!!!!![ 0 نظر شما چیست؟ - 35 مشاهده ]

[ موارد بیشتر در بخش اخبار و تازه ها ]



درگردان انجمن
موضوعات 626
ارسال ها 1085
بازديدها 197586
پاسخ ها 459
تعداد اعضاء 183
آخرين 20 پيغام انجمن ها

انجمنها جستجو


وضعیت کاربران
در حال حاضر 0 مهمان و 0 کاربر در سایت حضور دارند .

خوش آمدید ، لطفا جهت عضویت در سایت فرم مخصوص عضویت را تکمیل نمائید .


جستجو




انتخاب زبان
انتخاب زبان نمایش :

English Persian


ساعت


مهدویت: آن یار ما می آید آخر...
alma7070 می نویسد "بسم رب الحجة(عج)

السلام عليك يا مولاي، سلام مخلص لك في الولايه اشهد انك الامام المهدي قولاً و فعلاً و انت الذي تملأ لارض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً فعجل الله فرجك و سهل مخرجك و قرب زمانك و كثر انصارك و اعوانك و انجز لك ما و عدك فهو اصدق القائلين و نريد ان نمن علي الذين استضعوا في الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثين، يا مولاي يا صاحب الزمان

مژده باد اي عاشقان آن يار ما مي آيد آخر/ مقتدا و رهبر و سالار ما مي آيد آخر


بي قراران رخش قدري دگر آرام گيريد / مايه ي آرامش و دلدار ما مي آيد آخر


گرچه اين دوران ما را سايه ظلمت گرفته / روشني بخش سراي تار ما مي آيد آخر


اين جهان ما شده ويرانه از ظلم ستمگر / بهر آبادانيش معمار ما مي آيد آخر


اي گروه منتظر با تزكيه آماده گرديد / راحتِ روح و تن تبدار ما مي آيد آخر


منصب فرمانروايان جهاني هيچ و پوچ است / چون امير و سيد و سردار ما مي آيد آخر


اين كوير خشك ما چون باغ جنت مي شود / باغبان گلشن و گلزار ما مي آيد آخر


اي همه چشم انتظاران اين شب تمام است / از افق آن ياور بيدار ما مي آيد آخر


گرچه شب تاريك و طولاني است اما / عاشقان با سحر خورشيد شام تار ما مي آيد آخر


هر چه ما نالايقيم انوار اما / آن امام مهربان است و زپي ديدار ما مي آيد آخر




"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : شنبه، 4 خرداد، 1387 (136 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | مهدویت | امتیاز : 0)

مهدویت: خودسازى در عصر غيبت حضرت مهدى

مقدمه 
بايد مسلمانان ، هشيار و بيدار باشند و فراموش نكنند و بدانند كه انگيزه غيبت آن حضرت چه بوده و فوائد آن چيست ؟
انتظار يعنى چه ؟
ياران خاص مهدى (عج ) بايد داراى چه ويژگيهايى و شرايطى باشند؟
امكانات دنياى اسلام بسيار وسيع است و با به كارگيرى صحيح آن مى توان به حكومت جهانى رسيد.
براى تحقق چنين طرحى نياز به برنامه ريزى جامع و جهاد و مبارزه خستگى ناپذير و پى گير و هشيارى است .
هدف ، مشخص است نه كور، بنابراين ، اين گامها به سوى روشنايى برداشته مى شود.
توجه به اماكن مقدسه و شهرهاى با اهميت و صدور انقلاب به اين سرزمينها و بالاخره آمادگى فرهنگى و اقتصادى و رزمى و تشكيل ارتشهاى ميليونى و راه اندازى نهضتهاى جهانى در همه سرزمينها همچون صدر اسلام ، كه هر فرد مسلمان يك سرباز جانباز حكومت اسلامى باشد.
اتحاد و برادرى و رعايت حقوق همديگر مسلمانان در تمام زمينه ها، با توجه به اينكه توحيد و نفى شرك مطلق و همچنين تقوى و پاكى و خلوص ‍ در اين امور كه سنگ اول اين ساختمان عظيم را تشكيل مى دهد بايد از مهمترين برنامه ها باشد.
علماى اخلاق مى گويند:
مراحل تكامل ، چهار پايه دارد: 1- كشف و شناخت 2- استخراج و عمل 3- فردسازى 4- جامعه سازى .
به راستى كه درست گفته اند، اگر اين مراحل به طور صحيح طى شود، آن وقت است كه ما در مسير انتظار هستيم .
خلاصه و جمع بندى كتاب در يك كلمه ، آمادگى و تلاش پى گير در تمام ابعاد اسلامى است ، توجه به تاريخ اسلام و معانى آيات قرآن و روايات معصومين عليه السلام ما را در اين جهت كمك بسزايى مى كند، چنانكه گفتيم : مهمترين هدف امام قائم (عج ) پس از ظهور، تهذيب و تكميل نفوس ‍ است كه در پرتو آن ساير امتيازات نيز به دست خواهد آمد.
خودسازى و پاكسازى 
امام صادق عليه السلام فرمود:
(( من سر ان يكون من اصحاب القائم فلينتظر و ليعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر فجوا وانتظروا هنيئا لكم ايتها العصابة المرحومة ؛))
كسى كه دوست دارد تا از ياران قائم (عج ) باشد، بايد در انتظار ظهور باشد، و حتما بايد كارهايش براساس تقوى و پاكى و اخلاق نيك باشد، چنين كسى منتظر امام (عج ) است ، و در اين راه بكوشيد و آماده باشيد، گوارا باد بر شما اى جوانمردان كه رحمت خدا با شما است .))
علماى اخلاق مى گويند: انسان وقتى كه صبح از خواب برمى خيزد تا شب كه مى خوابد بايد چهار چيز را حفظ كند: 1 مشارطه 2 مراقبه 3 محاسبه 4 محاكمه
يعنى نخست متعهد باشد كه در كارهايش گناه وارد نشود، دوم مواظب باشد كه اين حالت ادامه يابد، سوم در آخر، كار خود را به حساب بكشد كه مبادا در حسابش بدهكار خدا باشد، چهارم در صورت بدهكارى ، نفس ‍ خود را به محاكمه بكشد و بازخواست نمايد و به جبران بدهكارى بپردازد.
پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود:
((آيا مى خواهيد شما را به زرنگ ترين و احمق ترين احمقها خبر دهم ؟
ياران عرض كردند: آرى .
فرمود: زيركترين زيركها كسى است كه خود را براى بعد از مرگ به حساب بكشد، و احمقترين احمقها كسى است كه از هواى نفس پيروى كند امان و رحمت الهى را داشته باشد.
امام على عليه السلام در ضمن خطبه اى فرمود:
((آيا در قيامت نفوس انسانها حتى به مقدار خردل (ذره ) مورد بازخواست نيست ؟))
قرآن در سوره نساء آيه 1 مى فرمايد:
(( ان اللّه كان عليكم رقيبا؛))
خداوند حتما مراقب كارهاى شما است .))
و در روايات آمده :
(( انه ينشر للعبد فى كل حركة من حركاته و ان صغرت ثلاثهواوين ، الاول ((لم )) الثانى ((كيف )) الثالث ((لمن ))؛))
هنگام انجام عمل هر قدر هم كوچك باشد سه دفتر براى ثبت خصوصيات آن گشوده مى شود: اول (چرا) دوم (چگونه ) سوم (براى چه كس ). )) يعنى انگيزه عمل و چگونگى و كيفيت آن و هدف نهائى آن چيست ؟

بنابراين بايد منتظران حضرت مهدى (عج ) و زمينه سازان انقلاب جهانى به رهبرى آن حضرت اين امور را رعايت كنند، كه پايه و سنگ اول است .
بايد توجه داشت كه مبادا ما مورد نفرين امام (عج ) گرديم .
امام باقر عليه السلام فرمود:
(( من مات و هو عارف لامامته لم يضره تقدم هذا الامر او تاءخره و من مات عارفا بامامتته كان كمن كان مع القائم فى فسطاطه ؛))
كسى كه بميرد ولى شناخت به امامت (حضرت قائم ((عج )) ) داشته باشد، دير و يا زود شدن ظهورش ، به او ضرر نمى رساند، و كسى كه شناخت به امامت او نداشته باشد و بميرد، مانند كسى است كه همراه قائم (عج ) در ميان خيمه او است .))
بنابراين ما هم اكنون مى توانيم با خودسازى ، از ياران نزديك امام قائم (عج ) باشيم .

منبع : حضرت مهدى (ع) فروغ تابان ولايت

مؤ لف : محمد محمدى اشتهاردى





ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : سه شنبه، 31 اردیبهشت، 1387 (196 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | مهدویت | امتیاز : 0)

مهدویت: خانواده وظهور
zohoor می نویسد "
كانون خانواده در جامعه شيعه مكاني براي رشد بيشتر افراد است.در خانواده شيعه زن و مرد به هم كمك مي كنند تا حركت بيشتري را به سو ي امام (ع) داشته باشند بنابراين خانواده كانوني است براي تجديد قوا نه ميداني براي عيب جويي و خرده گيري. اگر خانواده بخواهند درمسير نصرت ورضايت امام (ع) قدم بردارند موانعي وجود دارد كه آنها را به زحمت بياندازد. دشمنان اهل بيت سالهاست كه در تحركند تا كانون پر مهر ومحبت خانواده را به هم بريزند و آن را متلا طم و آشفته نمايند بنا بر اين سعي مي كنند خانواده ها را از معارف وياد امام (ع)دور نگه دارندوفضاي مورد نظر خودشان را حاكم نماينديكي از روشهاي دشمن حاكم كردن منيت در خانواده هاست و سعي مي نمايد زن و شوهر را در مقابل هم قرار دهد و باطرح اينكه حق با من است و او من را درك نمي كندآنها را در مقابل هم قرار دهد و چنين الفاء نمايدكه آنها دشمن همديگر هستند در حالي كه خانواده ها بايد در يك جبهه باشند وسعي كنند به دشمن اجازه شيطنت ندهند و رضايت حضرت زهراء (س) را در نظر بگيرند.دشمن مي خواهد جلوي رشد خانواده ها رابگيردو فضاي عدم اعتماد ايجاد نمايد وما بايد فضاي خانواده ها رابه سوي رضايت امام (ع)ببريم كه در زير به جند نكته مهم اشاره مي كنيم.

1- فضاي خانواده را فضاي رحمت قرار دهيم

همانطور كه ميدانيم رحمت به معنا ي عطاي بدون استحقاق است وزماني كه فضاي خانواده فضاي رحمت باشد ديگر منيت وحق با كيست وجود نداردو تنها رضايت امام (ع) مطرح است

2- پهن كردن سفره محبت در خانواده

گام مهم ديگر اين است كه درفضاي رحمت به شدت به هم محبت نماييم اگر درشبانه روزچند وعده سفره پهن مي كنيم وجسم مادي خود را تغذيه مينماييم هميشه سفره محبت را در خانواده پهن نماييم وسعي كنيم در محبت كردن كريمانه رفتار نماييم ودراين مهم بر هم سبقت بگيريم اين همان چيزي است كه دشمن به شدت از آن مي ترسد.

3- پهن كردن سفره معارف در خانواده

در خانوده سعي كنيم كمتر از موضوعات دنيايي ومادي صحبت كنيم ودر فضايي از رحمت و محبت به معارف وخواست امام (ع)بپردازيم وباتحقيق و طرح موضوعات معارفي وعمل به آن يكديگررا دعوت به بهره بردن از سفره معارف اهل بيت (ع) نماييم ودر اين موضوع از يكديگر سبقت بگيريم.


از خداوند بهترين خيرات را براي شيعيان وخانواده هاي آنها مسئلت مي نماييم

"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : جمعه، 27 اردیبهشت، 1387 (129 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | مهدویت | امتیاز : 0)

فوتوریسم چیست؟
PHP-Nukealma7070 می نویسد "

بسم رب الحجة(عج)

اميد و آرزوى پيروزى نهايى حق بر باطل، صلح بر جنگ، عدالت بر ظلم، برقرارى ارزشهاى انسانى و تشكيل مدينه فاضله يا «آرمانشهر» و به عبارت ديگر «فوتوريسم » در همه اديان زمينى و آسمانى با اختلاف اندكى وجود دارد و يكى از مشتركات تمامى اديان و مذاهب است. در همه اديان به آينده درخشان و آمدن مصلحى جهانى در آخر الزمان نويد داده شده است. «فوتوريسم » يعنى اعتقاد به دوره آخر الزمان و انتظار ظهور منجى غيبى و مصلح بزرگ جهانى از مسايلى است كه در بحثهاى تئولوژيك تمام مذاهب و اديان درباره آن بحث و گفتگو شده است. همه اديان در آن مشتركند اما در مصداق آن اختلاف وجود دارد. سمت و سوى جهان بشريت على العموم رو به پيروزى عدالت و نجات قطعى انسانها و نابودى حتمى ظلم و ظالم مى رود و همين «انتظار» است كه عامل نيرو بخش و ايمان بخش به ستمديدگان است و باعث اميدوارى آنها به پيروزى مى شود. اين ايمان قطعى نه تنها آنها را بى مسؤوليت و منفى بار نمى آورد بلكه به آنان نيرو و قدرت و اطمينان به پيروزى مى دهد.

در كتاب «روش جوك » از كتب هندويان آمده است: «سرانجام دنيا به كسى برگردد كه خدا دوست دارد و از بندگان خاص او باشد و نام او «فرخنده و خجسته » باشد.» (1) هندوها مصلح را «مظهر ويشنو» به معناى مظهر دهم مى دانند و آورده اند: «اين مظهر ويشنو در انقضاى كلى يا عصر آهن سوار بر اسب سفيدى در حالى كه شمشير برهنه درخشانى به صورت ستاره دنباله دار در دست دارد ظاهر مى شود و شريران را تماما هلاك مى سازد و خلقت را از نو تجديد و پاكى را جعت خواهد داد... اين مظهر دهم در انقضاى عالم ظهور خواهد كرد.» 21) در كتاب ديگرى به نام «باسك » كه از كتب هندوهاست آمده: «دور دنيا تمام شود به پادشاه عادلى در آخرالزمان كه پيشواى فرشتگان و پريان و آدميان باشد و راستى حق با او باشد و آنچه در دريا و زمينها و كوه ها پنهان باشد همه را به دست آورد و از آسمان و زمين آنچه باشد خبر مى دهد و از او بزرگتر كسى به دنيا نيايد» (3) . «شاكمونى » پيغمبر هندوها در كتاب مذهبى خود مى گويد: «پادشاهى دولت دنيا به فرزند سيد خلايق دو جهان «كشن » بزرگوار تمام شود و او كسى باشد كه بر كوه هاى مشرق و مغرب دنيا حكم براند و بر ابرها سوار شود و دين خدا يك دين شود و دين خدا زنده گردد». (4)

در كتاب «دداتك » از كتب مقدس برهمائيان آمده است: «دست حق درآيد و جانشين آخر «ممتاطا» ظهور كند و مشرق و مغرب عالم را بگيرد همه جا و خلايق را هدايت كند.» (5)

جاماسب در كتاب «جاماسب نامه » از زرتشت نقل مى كند كه مى گويد: «مردى بيرون آيد از زمين تازيان... و بر آيين جد خويش با سپاه بسيار روى به ايران نهد و آبادانى كند و زمين را پر داد كند و سوشيانس «نجات دهنده بزرگ » دين را به جهان رواج دهد. فقر و تنگدستى را ريشه كن سازد. ايزدان را از دست اهريمن نجات داده، مردم جهان را هم فكر و هم گفتار و هم كردار گرداند.» (6) در كتاب «زند» كتاب مذهبى زرتشتيان در اين باره آمده است: «لشكر اهريمنان با ايزدان دائم در روى خاكدان محاربه و كشمكش دارند و غالبا پيروزى با اهريمنان باشد... آنگاه پيروزى بزرگ از طرف ايزدان مى شود و اهريمنان را منقرض مى سازند... و بعد از پيروزى ايزدان و برانداختن تبار اهريمنان، عالم كيهان به سعادت اصلى خود رسيده بنى آدم بر تخت نيكبختى خواهند نشست.» (7)

در «مزامير» داود چنين مى خوانيم: «... زيرا كه شريران منقطع خواهند شد، اما متوكلان به خداوند وارث زمين خواهند شد. هان! بعد از اندك زمانى شرير نخواهد بود. در مكانش تامل خواهى كرد و نخواهد بود. اما حكيمان (صالحان) وارث زمين خواهند شد... و ميراث آنها خواهد بود تا ابد الاباد... زيرا «متبركان خداوند» وارث زمين خواهند شد اما ملعونان وى منقطع خواهند شد. (8) »

در «تورات » آمده است: «و نهالى از تنه يسى (9) بيرون آمده، شاخه اى از ريشه هايش خواهد شكفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت... مسكينان را به عدالت داورى خواهد كرد و به جهت مظلومان زمين براستى حكم خواهد كرد... گرگ با بره سكونت خواهد كرد و پلنگ با بزغاله خواهد خوابيد و گوساله و شير پروارى با هم، و طفل كوچك آنها را خواهد راند. و در تمامى كوه مقدس من، ضرر و فسادى نخواهند كرد زيرا كه جهان از معرفت خداوند پر خواهد شد... (10) به منظور گرد آوردن طوايف بشر بر يك دين حق، سلاطين دول مختلفه را نابود كنم. آن وقت برگردانيم به قومها لب پاكيزه براى خواندن همه به نام خداى و عبادت كردن ايشان به يك روش.» (11)

در «انجيل » چنين مى خوانيم: «كمرهاى خود را بسته، چراغهاى خود را افروخته بداريد و شما مانند كسانى باشيد كه انتظار آقاى خود را مى كشند كه چه وقت از عروسى مراجعت كند. تا هر وقت آيد و در را بكوبد، بى درنگ براى او باز كنند. خوشا به حال آن غلامان كه آقاى ايشان چون آيد، ايشان را بيدار يابد... پس شما نيز مستعد باشيد زيرا در ساعتى كه گمان نمى بريد پس ايشان مى آيد... (12) چون برق كه از مشرق بيرون مى آيد و تا مغرب ظاهر مى گردد. آمدن فرزند انسان نيز چنين خواهد بود... خواهند ديد فرزند انسان را بر ابرهاى آسمان كه مى آيد با قدرت و جلال عظيم... (13) و چون فرزند انسان در جلال خود خواهد آمد با جميع ملائكه مقدسه بر كرسى بزرگى قرار خواهد گرفت...» (14)

در يكى از اناجيل مورد قبول مسيحيان پروتستان ضمن وصاياى مسيح، عليه السلام، به شمعون پطرس اين طور مى گويد: «اى شمعون خداى به من فرمود: ترا وصيت مى كنم به سيد انبيا كه بزرگ فرزندان آدم و پيغمبر امى عربى است و بيايد ساعتى كه فرج قوى گردد و نبوت بسيار شود و مانند سيل جهان را پر كند.» (15)

قرآن كريم با قاطعيت تمام از پيروزى نهايى دين حق بر تمامى اديان سخن گفته است:

«هو الذى ارسل رسوله و دين الحق ليظهره على الدين كله بالهدى و لوكره المشركون.» (16)

اوست آنكه پيمبرش را به رهبرى و كيش حق فرستاد تا بر كيشها همگى چيره گرداندش چه شرك ورزان ناخوش دارند. (17)

قرآن، وراثت زمين را براى بندگان صالح خداوند وعده داده است:

«و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون » (18)

و هر آينه در زبور پس ذكر نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته من ارث برند.

خداوند در قرآن، بر مستضعفان زمين منت مى گذارد و آنها را پيشوا و وارث قرار مى دهد:

«و نريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين.» (19)

و خواهيم منت نهيم بر آنانكه ناتوان شمرده شدند در زمين و آنان را پيشوايان وارث برندگان بگردانيمشان.

آيات 55 سوره نور، 128 اعراف، 54 مائده و نيز آيات ديگر در همين زمينه نشان مى دهد كه اين انديشه در قرآن به طور جدى و قوى حضور دارد.

اين انديشه به تفسير استاد شهيد آية الله مطهرى:

«بيش از هر چيز مشتمل بر عنصر خوش بينى نسبت به جريان نظام طبيعت و سير تكاملى تاريخ و اطمينان به آينده و طرد عنصر بدبينى نسبت به پايان كار بشر است.» (20)

اميد و آرزو به تحقق اين نويد و پايان خوش براى جهان در زبان روايات اسلامى «انتظار فرج » ناميده شده است.


پى نوشتها:

1. روزنامه همشهرى، ويژه ميلاد حضرت مهدى، عليه السلام،16 دى 1374.

2. اوپانيشاد، ص 737.

3. روزنامه همشهرى،16 دى 1374.

4. همان،26 دى 1373، به نقل از مصلح جهانى، سيد هادى خسروشاهى.

5. همان،16 دى 1374.

6. جاماسب نامه، ص 121.

7. روزنامه همشهرى،26 دى 1373، به نقل از مصلح جهانى.

8. عهد عتيق، كتاب مزامير، مزمور37.

9. يسى، به معناى قوى ، نام پدر حضرت داود، عليه السلام، ر. ك: قاموس مقدس، ص 951.

10. تورات، اشعياى نبى، فصل 11.

11. تورات، صفياى نبى، فصل 3.

12. انجيل لوقا، فصل 12.

13. انجيل متى، فصل 24.

14. همان، فصل 25.

15. روزنامه همشهرى،26 دى 1373، به نقل از: خسزوشاهى، سيدهادى، مصلح جهانى.

16. سوره صف(61) آيه 9، همچنين ر. ك: سوره توبه(9) آيه 33 و سوره فتح(48) آيه 28.

17. تمامى ترجمه هاى آيات با استفاده از ترجمه مرحوم سيد كاظم معزى است.

18. سوره انبياء(21) آيه 105.

19. سوره قصص(28) آيه 5.

20. ر. ك: مطهرى، مرتضى، قيام و انقلاب مهدى از ديدگاه فلسفه تاريخ، ص 6.

 
ماهنامه موعود شماره 10-11

"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : دوشنبه، 23 اردیبهشت، 1387 (160 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)

مهدویت: متقین و آخرالزمان
zohoor می نویسد "

خلاصه
: در قرآن کریم هر جائی واژه متقی بود یعنی کسانی که به ظهور مهدی فاطمه (س) بهاء می دهند و در پاسداری از این خواست خداوندی تلاش می کنند
متّقین
بسم الله الرحمن الرحیم
هر انسانی به خاطر این به دنیا آمده است که به عهد خود در عالم ذر عمل کند و کلید ورود به این وفای به عهد متقی شدن است . متقی شدنی که کمک به ظهور امام زمان (عج) کند هر کسی برای اینکه وارد مکانی به خصوص گردد باید شرایطی را برای خود پیشه کند تا به معیارهای مطلوب آن مکان نزدیک شود . تا بوسیله آن به هدف خود نزدیک تر شود . که این نزدیک شدن هم به نفع شخص است هم به نفع صاحب آن مکان است . حال اگر مثال خود را کمی بالاتر( از جنبه مفهومی ) ببریم و فضای فکری را بهتر رعایت کنیم . می توان به سادگی متوجه شد که شرایط هر چه سخت تر شود رعایت کردن آن نیز کمی دشوارتر می شود ولی طعم رسیدن به آن شیرین تر و گواراتر می شود . حال اگر خواستیم در مورد رسیدن به معبود خویش کلیدی پیدا کنیم و راه ورود به حریم او را دنبال کنیم باید به دنبال شیوه ای باشیم تا راه برقراری ارتباط با او را پیدا کنیم . که ابتدای این نیت چیزی نیست جز رعایت تقوا . مکرا" در قر آن مجید بندگان خود را دعوت به تقوا می کند . این دعوت سودی برای خداوند ندارد بلکه نعمتی است که در ابتدای مسیر الیه راجعون به انسان عطا می کند . این سیر به عنوان کلیدی است برای رسیدن به الیه راجعون و کسانی به این مقصد می رسند که به عنوان اهل (1) آنجا شناخته شوند این نیت به قدری ارزشمند است که راه را برای ما بسیار راحت می کند . به عنوان مثال خداوند در قران کریم می فرماید : ذالک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین (2) یعنی راه فهم و درک این کتاب رعایت تقوا می باشد . یعنی کسی تا متقی نشود یا سعی در متقی شدن نداشته باشد نمی تواند این معجزه جاوید را درون خود بکشد و از آن بهره ببرد . اگثر احادیث و روایات حاکی از این برداشت می باشند .پس اگر شخص تقوای خویش را به طور کامل رعایت نکند محرم اسراراهل بیت (ع) نمی شود .
یک انسان متقی باید به درجه ای رسیده باشد که منظور و خواست خداوند را بداند، بفهمد و به آن عمل کند. چون خداوند می فرماید: اِنی جاعِل فی اَلارضِ خَلیفَه. پس ما باید به دنبال خواست خداوند ی باشیم. لازمه درک و فهم این مسئله عوض کردن فضای فکری مان می باشد. اگر کسی فضای فکری صحیح را داشته باشد می توان مفهوم احادیث و آیات را متوجه شد و برای رشد خود و ارتقاء اطرافیان از آنها کمک گیرد . در نظام ارزشمند خداوند مسئله ظهور منجی عالم بشریت (عج)بسیار اهمیت دارد (3) .
و همیشه بندگان خود را به این مسئله مهم سفارش می کند . تمام انبیاء و رسل (ع) این مسئله را به پیروان خود گوش زد می کرده اند و همیشه سعی می کرده اند هر چه بهتر رفتاری را نشان دهند تا به خواست خداوندی نزدیکتر شوند . پس خواست خداوندی از آفرینش انسان ، چیزی نیست جز تلاش برای ظهور مهدی فاطمه (عج) . اگر خداوند فرموده است نماز را اقامه کنید یعنی نمازی بخوانید که به ظهور امام (ع) کمک کند. پس بهترین راه رعایت تقوا ، نزدیک شدن به خواست خداوندی است .
خواست خداوند چیست ؟ شناخت امام زمان (عج) است کسی که بهترین شناخت نسبت به امام زمان (عج) خود را دارد همیشه و در همه جا و مکان خواست امام در او جلوه می کند و صفت متقی بودن نیز همیشه در او ثابت می ماند و در بهتر رعایت کردن آن نیز تلاش می کند .
در قرآن کریم هر جائی واژه متقی بود یعنی کسانی که به ظهور مهدی فاطمه (س) بهاء می دهند و در پاسداری از این خواست خداوندی تلاش می کنند اگر در قر آن کریم رعایت تقوا مد نظر است یعنی انسان باید رفتاری انجام دهد که کمک به ظهور حضرت مهدی (عج) کند اگر سعی کردیم همیشه در این مسیر حرکت کنیم ( علیه راجعون) آنگاه این احساس که چرا مشکلات برای من پیش می آید برطرف می شود و همیشه این احساس را دارد که در کنار امام (ع) هستیم نعمت در کنار بودن ، این امکان را به ما می دهد که مسائل و مشکلاتی را که تا اکنون در وجودمان بوده چه از نظر مادی و چه از نظر معنوی رفع شود و حجابها نیز از جلوی شخص متقی کنار رود . کنار رفتن این حجابها یعنی زیاد شدن ایمانیات در انسان،آنگاه عبادت خدا و رفتارهائی که در قبال خدا و امام (ع) انجام می دهیم بسیار برای انسان گوارا و برای مولایمان خاصیت دار می شود.

اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم


پاورقی :
(1) اهل به معنای محرم شدن در نزد خداوند اهل بیت (ع)
(2) بقره آیه 2
3- پیامبر اکرم (ص): هر کسی امام زمان خود را نشناسد و بمیرد مثل کسی است که در زمان جاهلیت مرده است


"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : یکشنبه، 15 اردیبهشت، 1387 (164 مشاهده)
(ادامه متن ... | 1 نظر| چاپ این مطلب | مهدویت | امتیاز : 4)

مهدویت: پيشگويى ‏هاى نهج‏ البلاغه درباره حضرت مهدى
mehraneh_85 می نویسد "پيشگويى ‏هاى نهج‏ البلاغه درباره حضرت مهدى

و خلَّف فينا رايةَ الحقِّ، مَن تَقدَّمها مَرق، و مَن تَخلَّف عَنها زَهق، و مَن لَزِمها لَحَق، دليلُها ‏مَكيثُ الكَلام، بَطِى‏ءُ القِيام، سَريعٌ إذا قَام، فإذا أنتُم أَلَنتم لَه رِقابَكم و أَشَرتم إليه بِأَصابِعِكم ‏جاءَهُ المَوتُ فذَهَب بِه فَلَبِثتُم بَعدَه ماشاءَ اللَّهُ، حتَّى يُطلِعَ اللَّهُ لَكم مَن يَجمَعُكم و يَضُمُّ ‏نَشرَكم، فلاتَطمَعوا فِى غَيرِ مُقبِلٍ و لاتَيأَسُوا مِن مُدْبِرٍ، فإنَّ المُدْبرَ عَسى أن تَزِلَّ بِهِ إِحدَى ‏قائِمَتَيْهِ و تَثبُتَ الأُخرَى، فَتَرجِعَا حتَّى تَثْبُتا جَمِيعاً.(1)‏
او (يعني: پيامبر) پرچم حق را برافراشت و در ميان ما به يادگار گذارد. آن كس كه از زير ‏سايه اين پرچم پاى پيش نهد، از شريعت اسلام خارج گردد و آن كس كه از پيروى‏اش سر ‏باز زند، به هلاكت رسد و سرانجام كسى كه زير سايه اين پرچم به پيش رود راه سعادت ‏پيموده.‏‎ ‎
پرچمدار اين پرچم با شكيبايى و آرامش سخن گويد و با كُندى و تأنى در اجراى كارها بپا ‏خيزد؛ امّا چون بپا خواست بسى شتاب كند تا به پيروزى نهايى رسد. پس آنگاه كه سر ‏در گرو فرمانش نهاديد و با سرانگشت به سويش‏اشاره كرديد، دوران ‏او سپرى شده، ‏مرگش فرا رسد.‏‎ ‎
از آن پس ناگزير مدتى كه مشيت الهى اقتضا كند در انتظار به سر بريد. آنگاه خداوند ‏شخصيتى را برانگيزد تا شما را] كه به اختلاف و جدايى گراييده‏ايد] جمع كند و پراكندگى ‏شما را سامان بخشد. پس به كسى (چيزى) كه رو نكرده دل مبنديد و از آن كه رو ‏گردانده نااميد مشويد.(2)‏‎ ‎
آگاه باشيد كه آل ‏محمّد -صلى الله عليه و آله- مانند ستارگان اين گنبد مينا باشند؛ آن ‏هنگام كه يكى از آنها غروب كند ديگرى بدرخشد.‏‎ ‎
گويى چنان است كه در پرتو آل‏ محمد -صلى الله عليه و آله- نعمتهاى الهى را بر شما ‏فراوان و تمام شده مى‏بينم و آنچه را كه آرزويش را در دل مى‏پرورانديد بدان دست ‏يافته‏ايد.‏‎ ‎

ابن ابى الحديد مى‏نويسد:‏‎ ‎
امام اين خطبه را در سومين جمعه زمامدارى خود ايراد فرمود و ضمن آن به مطالبى ‏پيرامون احوال خود اشاره كرد.‏‎ ‎
وى سپس همچون ديگر شارحان، هدف از بيان اين خطبه را پيشگويى از مهدى و توصيف ‏آن‏ حضرت دانسته، مى‏گويد:‏‎ ‎
شخصى را كه خدا برمى‏انگيزد از اهل‏بيت است و اين سخن اشاره به مهدى آخرالزمان ‏مى‏باشد و در نزد ما (اهل‏تسنن) موجود نيست و از اين پس وجود پيدا خواهد كرد و به ‏عقيده اماميه اكنون موجود مى‏باشد.(3)‏‎ ‎
معناى و لاتَيأَسُوا مِن مُدْبِرٍ اين است كه از كسى كه روگردانده نا اميد مشويد؛ و مصداق ‏آن غيبت حضرت مهدى و روگردانى آن‏ حضرت از تصدّى رياست و زعامت ظاهرى است تا ‏هنگام ظهور.‏‎ ‎
ابن ابى الحديد براى فرار از پذيرفتن ولادت آن بزرگوار و غيبتش، به تكاپو افتاده و خواسته ‏وانمود كند لازمه مُدْبِر بودن، موجود بودن است و در صورت وجود نداشتن، تعبير به ادبار و ‏روگردانى غلط است و مفهوم عقلانى ندارد. آنگاه كلمه و لاتَيأَسُوا مِن مُدْبِرٍ را چنين معنا ‏مى‏كند كه هرگاه اين مهدى از دنيا رفت و فرزندانش را به جانشينى برگزيد و كار يكى از ‏آنها به اضطراب و ناپايدارى گراييد، مأيوس نشويد و به شكّ نيفتيد و نگوييد شايد ما در ‏پيروى اينان دچار اشتباه شده‏ايم.‏‎ ‎
حال آنكه اعتقاد شيعه مخالف نظر ابن ابي الحديد بوده و معتقد است امام زمان به دنيا ‏آمده و اكنون در غيبت به سر مي‌برد.‏

‏_______________________‏
‏1. خطبه 100‏
‏2. شايد مقصود اين باشد كه به امام حاضر كه به دنيا بى‏توجه است، يا از اصلاح كار ‏شما در شرايط موجود ناتوان است، طمع نورزيد و از امام زمان كه غايب مى‏شود ‏نااميد نگرديد، كه رمز پيروزى و كليد حل مشكلات در دست اوست. چه ممكن ‏است كسى كه روگردانده، يك پايش بلغزد (و پاى ديگرش برقرار ماند) آنگاه پس از ‏مدتى هر دو با هم به جاى خود برگردند (و دين خدا را كه دستخوش حوادث شده ‏ثبات و استقرار بخشد).‏‎ ‎
‏3. شرح نهج‏البلاغه، ج 7، ص 94 و 95.‏‎ ‎

برگرفته از منشورات دبيرخانه دائمي اجلاس حضرت مهدي
 

"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : چهارشنبه، 11 اردیبهشت، 1387 (159 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | مهدویت | امتیاز : 0)

بدرقه ی کودک شهید غزه
alma7070 می نویسد "به نام خدای بزرگ

السلام علیک یا مولای یا صاحب الزمان(عج)

بدرقه كودك شهيد غزه


 
گروه بين الملل ـ احسان تقدسى و مختار پرتو: رژيم صهيونيستى يكى از خونبارترين حملات نظامى خويش به غزه را آغاز كرده است. در اين حملات اين بار زنان و كودكان به طور مستقيم هدف گلوله ها و راكت هاى هواپيماهاى اين رژيم قرار گرفته اند. دور جديد اين حملات كه از غروب چهارشنبه گذشته آغاز شده تاكنون نزديك به ۳۰ فلسطينى كه اكثر آنان را زنان و كودكان تشكيل مى دهند به شهادت رسيده و بيش از ۱۰۰ نفر نيز زخمى شده اند. بالگردهاى اسرائيل همچنين يك مقر پليس در ۳۰۰ مترى منزل اسماعيل هنيه نخست وزير منتخب فلسطين را هدف قرار دادند. شدت حملات رژيم صهيونيستى به غزه تا آنجاست كه موجى بزرگ از محكوميت اين حملات در عرصه جامعه بين الملل به راه افتاده و در اين ميان حتى كاندوليزا رايس وزير خارجه آمريكا نيز از بروز بحران انسانى در غزه خبر داده است.
موج حملات اسرائيل البته به نوار غزه محدود نشد و در كرانه باخترى نيز كماندوهاى اين رژيم با يورش به اردوگاه بلاطه «ابراهيم المسنين» از فرماندهان جنبش فتح را اسير كردند. اگرچه رژيم صهيونيستى يكى از اهداف دور جديد حملات خود را توقف عمليات موشك اندازى حماس به شهرك هاى صهيونيست نشين اعلام كرده است. مبارزان حماس در دور جديد عمليات خود و در تلافى حملات خونين اسرائيل ۳۰ موشك به شهرك صهيونيستى سديروت شليك كردند كه در آن يك صهيونيست كشته و چند تن زخمى شدند.
اسماعيل رضوان از رهبران حماس در غزه ديروز در حالى كه عازم نماز جمعه اين شهر بود در گفت وگو يى كوتاه به سؤالات «ايران» در ارتباط با آخرين تحولات غزه پاسخ داد كه از نظر گرامى تان مى گذرد:
دور جديد حملات اسرائيل به غزه چه اهدافى را دنبال مى كند و تفاوت آن با دور پيشين اين حملات چيست
در روزهاى اخير رژيم صهيونيستى دست به جنايت بزرگى زده است و كودكان و زنان ما را به خاك و خون كشيد. در اين حملات همچنين مؤسسات خدمات اجتماعى غزه را مورد هدف قرار داد. اينها در واقع نشان از ناتوانى صهيونيست ها در مقابله با حماس مى باشد. اسرائيل چون قادر به پاسخگويى به موشك هاى ما نيست و جرأت مقابله رودررو با ما در غزه را ندارد، در پى تخريب پايگاه اجتماعى ما مى باشد. ما نيز به حملات خود و موشك باران شهرك هاى صهيونيست نشين ادامه خواهيم داد. مقاومت، هيبت رژيم صهيونيستى را شكسته است. هواپيماهاى جاسوسى رژيم صهيونيستى مدام در حال پرواز بر فراز غزه هستند ولى آنها هيچ كارى از پيش نخواهند برد.
چرا با وجود واكنش ها و محكوميت هاى بين المللى حملات اسرائيل مدام شدت پيدا مى كند
350322.jpg
كدام محكوميت؟ موج محكوميت هاى بين المللى بسيار ضعيف است و اسرائيل مدام زنان و كودكان را هدف قرار مى دهد. من به كشورهايى كه در حال كمك به اسرائيل هستند و به كشورهاى عربى و اسلامى اعلام مى كنم كه همه آنانى كه در برابر جنايات رژيم صهيونيستى ساكت هستند گويى آنان نيز در اين جنايات شركت دارند. با اين حال همه مطمئن باشند كه مقاومت در برابر رژيم صهيونيستى در هر شرايطى ادامه خواهد يافت و متوقف نمى شود.
آيا همان گونه كه محمود عباس درخواست كرده است حاضريد در مقابل حملات اسرائيل پرتاب موشك به شهرك هاى صهيونيست نشين را متوقف كنيد
محمود عباس خود در طرح هاى جديد رژيم صهيونيستى شركت دارد و او به بسيارى از عملكرد اسرائيل براى قتل عام زنان و كودكان پوششى قانونى مى دهد. محمود عباس وقتى رسماً اعلام كرد كه مسئول همه مشكلات، دولت حماس مى باشد، در واقع بهترين بهانه را به اسرائيل براى انجام حملاتى عليه نوار غزه و دولت حماس داد.اين در حالى است كه خود محمود عباس نيز داراى موشك است. ما ناراحتى خود را از عملكرد سخنان محمود عباس اعلام مى كنيم. ملت فلسطين امروز راه مقاومت را در پيش گرفته است و كسى را ياراى رويارويى با ملت فلسطين نخواهد بود.

منبع روزنامه ایران

http://www.ksabz.net/newspapers.aspx


چرا سکوت؟؟!!!!!!

كجايند وزيران و نمايندگان عرب كه‌بامقام‌هاي رژيم صهيونيستي در آناپوليس آمريكا دست سازش دادند ، كجايند مدعيان دفاع از اعراب فلسطيني كه همواره شعارحمايت از فلسطين را سرمي‌دهند و دهها كنفرانس و نشست تشكيل مي‌دهند ، امروز غزه زير حمله‌هاي وحشيانه اسراييل به خاك و خون كشيده شده است.

ديگر چه كسي باور خواهد داشت كه مقام‌هاي رژيم صهيونيستي و حامي اصلي آن آمريكا به ادعاهاي خود مبني بر حل مسايل اسراييل و فلسطيني‌ها پايبندند.

حقوق بشر، حقوق كودك ، حقوق زنان ، همه و همه در غزه رنگ باخته و معناي تروريسم دولتي بيش از گذشته روشن تر شده است.

جامعه جهاني اكنون شاهد جناياتي تازه‌در حق مردم مظلوم و بي‌دفاع فلسطين از سوي رژيم صهيونيستي است و اين در حالي است كه سكوت شرم آور سازمان ملل و كشورهاي عربي در اين زمينه مهر تاييدي را بر اعمال ضد بشري اسراييل مي زند

اللهم عجل فی فرج مولانا صاحب العصر و الزمان.

"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : جمعه، 6 اردیبهشت، 1387 (142 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 5)

چهارده نور: برای حضرت ایلیا
mehraneh_85 می نویسد "

علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را

که به ما سوا فکندی همه سایه هما را

مگر ای سحاب رحمت تو بباری ار نه

به شرار قهر سوزد همه ما سوا را

 دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین

به علی شناختم به خدا قسم خدا را
 

در كتب مقدس و از جمله
انجيل بارها از حضرت «ايليا» ياد شده است. گاهى او را «آليا» يا «ايلى‏» گفته‏اند. اين اسم در كتابهايى آمده است كه قدمتى بسيار پيشتر از اسلام دارند; يعنى قبل از تكامل زبان عربى و به وجود آمدن حرفى مثل «ع‏». با اين توضيح، اگر اول: آليا، ايليا و ايلى به جاى الف حرف ع بگذاريم مى‏شود: عاليا، عيليا و عيلى.
حالا ديگر حضرت ايليا را مى‏شناسيد. او آشناى دلهاى ماست. حضرت على، عليه‏السلام، جانشين پيامبر و پدر يازده معصوم است. او كسى است كه ديوار كعبه به خاطر تولدش شكافته شد. كسى كه در سياهى شب با كوله بارى بر دوش به دستگيرى و كمك فقرا مى‏رفت. او كسى است كه شير خدا و حيدر كرار بود و به نيروى الهى در خيبر را از جا كند.در اين مطلب به شرح ماجراهاى شگفت‏انگيز و شيرين درباره او از زمانهايى دور پرداخته شده، زمانهايى كه  او را با نام «ايليا» مى‏شناختند.

كشتى نوح
سالها بود كه حضرت نوح، عليه‏السلام، از تنه درخت، تخته درست مى‏كرد و با تخته‏ها، كشتى بزرگى مى‏ساخت تا پيروانش و نيز حيوانات گوناگون را از طوفان عظيمى كه خداوند وعده‏اش را داده بود، حفظ كند.
بالاخره طوفان شروع شد. باران، سيل‏آسا مى‏باريد و آب اقيانوس مى‏رفت كه به قله كوهها برسد. روزها و روزها كشتى در آب بالا و پايين مى‏شد و باران همچنان مى‏باريد. عاقبت، ابرهاى سياه كنار رفتند و باران بند آمد.
خورشيد دوباره بر پهنه آسمان درخشيد و كشتى نوح به خشكى نشست.
در ژوئيه سال 1951، دانشمندان روسى در يكى از معادن، تخته‏هاى عجيبى پيدا كردند. در ميان آن همه تخته پوسيده، تخته مستطيل شكلى پيدا كردند كه نه كهنه بود و نه پوسيده. اندازه آن 25×35 سانتيمتر بود و حروف عجيبى بر آن نقش داشت. اين مساله بقدرى با اهميت‏بود كه كميته‏اى براى كشف راز آن خطوط تشكيل شد. اعضاى اين كميته كه متشكل از دانشمندان و استادان زبان‏شناس بود، پس از هشت ماه توانستند اسرار اين تخته چوب را كشف كنند. روزنامه‏هاى جهان، نتايج اين اكتشاف را چنين نوشتند: «اين تخته چوب، متعلق به كشتى نوح است
دانشمندان همچنين توانستند متن روى تخته را ترجمه كنند. روى تخته تصوير يك پنجه و دعايى به زبان سامانى - كه زبان دوره حضرت نوح، عليه‏السلام، است - ديده مى‏شد. اين دعا چنين مى‏گويد:
اى خداى من! اى مددكار من! به لطف و مرحمت‏خود و به طفيل ذاتهاى مقدس: محمد، ايليا، شبر، شبير و فاطمه دست مرا بگير. اين پنج وجود مقدس از همه باعظمت‏ترند و احترامشان واجب است; چرا كه تمام دنيا براى آنان برپا شده است. پروردگارا! به واسطه نامشان، مرا مدد فرما. تو مى‏توانى همه را به راه راست هدايت نمايى.
در نبرد جالوت
جالوت بت‏پرست در وسط ميدان ايستاده بود و مبارز مى‏طلبيد; اما كسى جرات نداشت پا پيش گذارد. حضرت داود، عليه‏السلام، نزد طالوت، پادشاه خداپرست رفت و اجازه نبرد خواست. طالوت گفت: «اما تو كه جوانى بيش نيستى! جالوت حريفى نيرومند و صاحب قدرت است


حضرت داود، عليه‏السلام، گفت: اما نيروى من نيروى ايمان است.
و به اين ترتيب، پا به ميدان گذاشت و تنها با يك فلاخن، جالوت را هلاك كرد.
حضرت داود، عليه‏السلام، اگر چه بسيار جوان بود، همچون شيرى نيرومند بر جالوت پيروز شد; اما خود او در كتاب مقدسش به نام زبور، درباره شيرمرد ديگرى سخن مى‏گويد كه همانا على، عليه‏السلام، است. او مى‏گويد: «اطاعت آن بزرگوارى كه ايلى نام دارد، واجب است و فرمانبردارى از او همه كارهاى دين و دنيا را اصلاح مى‏كند. آن شخصيت والامقام را حدار (حيدر) نيز مى‏گويند. او دستگير بى‏كسان و شير شيران باشد. قدرتش بسيار و تولدش در كعابا (كعبه) خواهد بود. بر همه واجب است كه دامن آن بزرگوار را بگيرند و همانند غلام حلقه به گوش اطاعت كنند.

لوح سليمان
وقتى حضرت سليمان، عليه‏السلام، به پيامبرى رسيد، خداوند بادها، جن‏ها، و نيز تمام حيوانات را در اختيار او گذاشت. پريان با رشته‏هاى ابريشم، طلا و جواهرات گوناگون، تختى باشكوه برايش ساختند. حضرت سليمان، عليه‏السلام، زبان تمام موجودات را مى‏دانست و زمانى كه مى‏خواست ملكه سبا را شگفت‏زده كند، به جن‏ها فرمان داد كه در يك چشم به هم زدن، تختش را از شهر سبا به پايتخت‏خود آورند. در زمان او، مردم در آرامش زندگى مى‏كردند و اين پيامبر قدرتمند، تمام اختياراتى را كه خداوند به او واگذار كرده بود، در راه تامين و هدايت مردم به كار برد. او بقدرى عظيم و در نزد خدا محبوب بود كه كسى انتظار نداشت او براى جلب رضايت‏خداوند، به افراد ديگرى توسل جويد; اما...
هنگام جنگ جهانى اول، وقتى كه سربازان انگليسى وارد بيت‏المقدس شدند، در دهكده كوچكى به نام اونتره سنگر گرفتند. يكى از سربازان در هنگام حفر گودال، لوحى نقره‏اى پيدا كرد كه با جواهرات گرانبها تزيين شده و حروفى عجيب با طلا بر آن نقش بسته بود. فرمانده سربازان متوجه شد كه اين لوح بسيار قديمى است و به همين جهت‏خيلى خوب از آن نگهدارى كرد. در پايان جنگ، لوح را به دست‏باستان‏شناسان انگليسى سپرد. بلافاصله در سال 1918، كميته‏اى از باستان‏شناسان و زبان‏شناسان آمريكا، انگليس، فرانسه، آلمان و چند كشور اروپايى ديگر تشكيل شد. اعضاى اين كميته پس از يك سال زحمت، توانستند خطوط لوح را به زبان انگليسى برگردانند و متوجه شدند كه سخنى از حضرت سليمان، عليه‏السلام، است. ترجمه متن لوح چنين است:
«
اى احمد! به فريادم رس. يا ايلى! مرا مدد فرماى. اى باهتول! نظر مرحمت فرماى. اى حاسن! كرم فرماى. يا حاسين! خوشى بخش. اين سليمان، اينك به اين پنج‏بزرگوار استغاثه مى‏كند و على قدرت الله است
موزه سلطنتى قصد داشت لوح را براى نمايش در موزه بگذارد; اما روحانيون عاليرتبه انلگيسى، در نامه‏اى محرمانه درخواست كردند كه لوح به آنها تحويل داده شود تا در رازخانه كليساى انگلستان بماند; در جايى كه تنها معدودى به آنجا راه دارند.
با اين همه، دانشمندان نتايج اكتشاف خود را در كتابى نوشتند و دو نفر از آنان به نامهاى وليم و تامس به اسلام گرويدند و نام خود را به كرم‏حسين و فضل‏حسين تغيير دادند.


رؤياى پيامبر
مهاتمابده در نزد هندوها كه گروهى از هنديان هستند، پيامبرى قديمى و عظيم‏الشان است. در شرح حال او كه قبل از ميلاد مسيح، عليه‏السلام، مى‏زيست، آمده است:
شبى مهاتمابده خواب عجيب و صادقى ديد و براى منترى چنين نقل كرد: «... روح بسيار بزرگى مرا مبارك باد گفت و بشارتم داد. او گفت كه نام من آليا است و ملاقات با من نزد ديوار شكافته شده در جاى بسيار پاك و مقدس (كعبه) به صورت يك بچه خواهد بود; اما هنوز به آن زمان، بسيار مانده است
در اكثر كتابهاى بده، اين دعا از او آمده است:
«
اى مطلوب طالبان و عزيز عزيزان! اى آليا! اى پيروز شونده بر همه! بيا و جلوه خود را نشان ده و مرا يارى فرما. اى شير خدا! روبهان دنيا مى‏خواهند مرا بخورند. تو را سوگند مى‏دهم به آن كسى كه دست و بازويش هستى، و به آن كسى كه نيرو و قدرتش در تو است، مشكل مرا بگشاى
وقتى مهاتمابده در بستر مرگ آرميده بود، عزيزترين شاگردش به نام آنند در كنارش نشسته بود و گريه مى‏كرد. مهاتمابده كه آرامش در چهره‏اش موج مى‏زد، رو به او كرد و گفت: «... تنها من براى هدايت‏بشر به دنيا نيامده‏ام و خاتم سلسله نبوت هم نيستم. زمانى خواهد آمد كه شخص ديگرى به نبوت مبعوث مى‏شود. او نور خدا باشد و از حكمت‏خدا برخوردار است... او كسى كه كه پيامبرى به او ختم خواهد شد و بر سرش يك تاج پنج پهلو باشد كه مانند خورشيد و ماه بدرخشد و نام الماس بزرگ آن آليا باشد... ستمگران دردانه‏هاى (فرزندان) او را بسى آزار رسانند و براى ريشه‏كن ساختن آنان، از كارى فروگذارى نكنند و دست‏به هر عمل ضدانسانى مى‏زنند; ولى خدا نام او، كار او، مقصد او و نسل او را تا آخر دنيا باقى خواهد گذاشت.

--------------------------------------
پى ‏نوشتها:
براى نوشتن اين مطلب، از كتاب «على و پيامبران‏»، نوشته برجسته حكيم سيالكوتى استفاده شده است. استاد گرامى جناب آقاى سيدمحمد مختارى آن را همراه با اضافاتى جامع به فارسى برگردانده است. تمام مضامين و موضوعات اين كتاب، با اسناد و مدارك مستند و معتبر و قيد تاريخ، عنوان كتاب و اسامى دانشمندان و موارد لازم ديگر همراه است
"
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : یکشنبه، 1 اردیبهشت، 1387 (161 مشاهده)
(ادامه متن ... | 2 نظر شما چیست؟| چاپ این مطلب | چهارده نور | امتیاز : 4.5)

مهدویت: انتظار يعني...
انتظار يعني... چاپ پست الكترونيكي
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
برخي تصور مي كنند انتظار يعني دست رو دست گذاشتن و ايام را بدون تلاش سپري كردن تا اين كه امام زمان عليه السلام ظهور نمايد. حال آن كه معناي انتظار، بسيار گسترده است و منتظر، وظايف بسياري را بايد ايفا نمايد تا خود و جامعه را براي ظهور آقا آماده نمايد و هرچقدر تلاش منتظران بيشتر شود، شرايط ظهورامام غايبمان زودتر فراهم مي شود. وظيفه ما فقط دعا كردن نيست، بلكه بايد اين دعا، با خود سازي و جامعه سازي همراه شود...

 مرحوم سيد محمد تقي موسوي اصفهاني در كتاب شريف مكيال المكارم به هشتاد مورد از وظايف منتظران اشاره كرده است كه به اختصار به برخي از آنها اشاره خواهيم كرد.
1- دعا براي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف يكي ازوظايف مهم ما دعا براي امام زمان است، ائمه هدي عليهم السلام نيز همواره بر اين مهم تكيه داشته اند و بر اساس رواياتي از امام صادق عليه السلام در دعايي كه آن حضرت به  زراره تعليم فرمودند، محور اصلي آن بر امام شناسي استوار است. ايشان به زراره مي فرمايند: ... اگر غيبت را درك كردي چنين دعا كن: اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك،اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني.(1) همچنين دعاهاي ديگري كه در كتب ادعيه و زيارات بدان اشاره شده، خصوصا دعاي معروف  اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن ... كه بحمدالله در بين جامعه شيعه بسيار معروف و مشهور است.
2- شناخت صفات و سيره امام عليه السلام بديهي است كه يك عاشق دلباخته و يك منتظر حقيقي بايد بداند كه محبوبش از چه صفاتي برخوردار بوده و چه سيره و روشي را در زندگي و ساير شئونات آن دارد. در اين راستا، مطالعه آيات و روايات فراواني كه در ارتباط با وجود مقدس حضرت بقيه الله الاعظم عجل الله تعالي فرجه الشريف بيان شده، بسيار سودمند است.
3- رعايت ادب در همه موارد امامي كه واجب الاطاعة و حجت خدا بر تمامي اهل زمين است، نامش محترم و يادش بسيار گرامي است. او پيشواي همه و چشم بيناي خدا در بين مخلوقات اوست. روزي اهل زمين به يمن وجود اوست و هر كس كه به مرتبه اي از مراتب كمال مي رسد از پرتو عنايات حضرت حق است كه از مسير امامت به ما رسيده است.
4- عشق وعلاقه نسبت به حضرت مرحوم سيد عبدالكريم كفاش، هفته اي يك مرتبه به محضر آن حضرت مشرف مي شد. او در ري در جوار حضرت عبدالعظيم حسني مي زيست. در يكي از تشرفاتش ، حضرت از او مي پرسند، سيد عبدالكريم اگر ما را نبيني چه خواهد شد؟! پاسخ مي دهد: آقا حتما مي ميرم. حضرت در پاسخ فرمودند: اگر چنين نبودي ما را نمي ديدي.(2)
5- علاقمند كردن ديگران به امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف طبيعي است كه هر كس به چيزي علاقمند باشد در صدد تبليغ و ترويج آن برآمده وآن را به ديگران معرفي خواهد كرد، چه رسد به اين كه وجود مقدس خاتم الاوصياء عجل الله تعالي فرجه الشريف باشد.
6- انتظار فرج امام صادق عليه السلام فرمودند: بخشي از معتقدات ائمه عليهم السلام عبارت از تقوي، پاكدامني و خيرخواهي... و صبوري كردن درانتظار فرج است. (3) در بسياري از روايات، پر فضيلت ترين اعمال، انتظار فرج دانسته شده است. (4) در بسياري از احاديث در باب انتظار فرج بيان شده كه هر گاه يكي از منتظران حضرت به رحمت الهي رفت، چنان است كه در ميان سپاه امام و يا درميان خيمه حضرت به شهادت برسد. در بعضي از روايات تعبير شده كه چنين شخصي مثل كسي است كه با رسول خدا صلي الله عليه و آله در برابر كفر جهاد كرده باشد.
7- اظهار علاقه وافر براي ملاقات با آن حضرت.
8- ذكر فضائل و مناقب آن حضرت، و شركت در مجالس امام شناسي.
9- صدقه براي سلامتي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف.
10- بجا آوردن حج و عمره و زيارت مشاهد مشرفه به نيابت از امام . اعمالي كه به نيابت از امام زمان عليه السلام بجا آورده مي شود، در واقع هديه اي از جانب عاشقان و شيفتگان به يوسف زهراست.
11- استغاثه بوجود مقدس امام عجل الله تعالي فرجه الشريف در بعضي از روايات از آن بزرگوار به غياث المضطرالمستكين تعبير شده است. توسل واستغاثه براهل البيت عليهم السلام ، سيره دائمي بزرگان و صلحا و علما شيعه بوده و حتي ائمه هدي عليهم السلام نيز به وجود مقدس ايشان توسل مي جسته اند. مرحوم عاملي در روايتي نقل مي كنند كه هنگامي كه زهرا مظلومه سلام الله عليها بين ديوار و در مجروح شدند، به دنبال علي عليه السلام ... بودند و ناله  يابن الحسن سر مي دادند و به وجود مقدس امام عصر حضرت حجة بن الحسن عجل الله تعالي فرجه الشريف استغاثه جستند.
12- تجديد بيعت با امام عليه السلام بر اساس پاره اي از روايات ، تجديد بيعت بعد از هر نماز واجب و يا در هر جمعه مستحب است. (5) و در روايتي از امام صادق عليه السلام نقل شده كه :  هر كس بعد از نماز صبح و بعد از نماز ظهر بگويد: اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم، نمي ميرد مگر آن كه حضرت را ببيند و بشناسد. (6)
13- اجتناب از محارم كسي كه منتظر واقعي است، بايد از آنچه كه امام زمانش كراهت و دوري دارد، اجتناب نموده و هر عملي كه در تقرب او موثر است را به خاطر رضاي محبوب و ارتباط روحي با او انجام دهد. مرحوم شيخ طوسي متوفي 460 ه.ق در كتاب شريف  تجريد الاعتقاد مي فرمايند: وجوده لطف و عدمه منا. وجود حضرت لطف، وعنايت برماست وغيبت ايشان به خاطراعمال و رفتار بد ماست. گفتم كه روي خوبت از من چرا نهان است گفتا تو خود حجابي ورنه رخم عيان است گفتم كه از كه پرسم جانا نشان كويت ؟ گفتا نشان چه پرسي؟ آن كوي، بي نشان است حضرت علي عليه السلام فرمودند:  زمين خالي از حجت خدا نيست لكن خداوند متعال، خلقش را از اينكه حجت را بشناسند نابينا ومحروم مي نمايد و اين به خاطر ظلمي است كه بر خودشان روا داشتند.(7)  ظلم و جور با بصيرت سنخيت ندارد، و كسي كه در كلاس گناه و معصيت بسر مي برد هم سنخ با اولياي خدا نيست لذا ديده اش از شناخت حضرت نابيناست.(8) حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، در توقيعي چنين مي فرمايند: فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه و لا نوثره منهم.(9) پس محبوس نكرده ما را از دوستان مگر خبرهاي ناگواري كه همواره از ناحيه آنان به ما مي رسد كه ناخوشايند است در حالي كه ما آن كارها را از ايشان نخواستيم.
14- دوستي با صالحان دوستي با دوستان حضرت باعث تقرب و جلب خشنودي ايشان است. همچنين ادخال سرور مومنين و محبين اهل بيت عليهم السلام و همچنين رفع حوائج آنان نيز از وظايف منتظران عصر ظهور شمرده شده است. قرآن كريم در وصف ياران حضرت ختمي مرتبت مي فرمايد:  محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم. محمد رسول خدا(صلي الله عليه و آله و سلم) كساني كه با او هستند بر عليه كفار بسيار خشن ولي با يكديگر بسيار مهربانند. و همچنين امر خداي حكيم كه مي فرمايد:  كونوا مع الصادقين همواره با افراد راستگو همنشين باشيد . كه دراين آيه كريمه شريفه اشاره به دوستي با صالحان دارد.
15- برائت ازدشمنان خدا و اهل بيت عليهم السلام امام هادي عليه السلام در زيارت شريف جامعه مي فرمايند: برئت الي الله عزوجل من اعدائكم و من الجبت و الطاغوت و الشياطين و حزبهم الظالمين. (10) بدرگاه خداي عزوجل ازدشمنان شما بيزارم همچنين از جبت و طاغوت و از شياطين و حزب ستمكار آنان.

پي نوشتها:
1- منتخب الاثر،آيت الله صافي گلپايگاني، حديث 1،ص 501 . 2- مشعل هدايت ،ج2، ص 129. 3- منتخب الاثر، آيت الله صافي، ص 498 به نقل از بحار الانوار. 4- منتخب الاثر، صص 493 - 500. 5- مكيال المكارم. 6- بحارالانوار، ج 86، ص 77، باب 39. 7- بحارالانوار ، ج 51، ص 113. 8- مشعل هدايت ، ج2، ص 126. 9- احتجاج طبرسي ، ص 322. 10- مفاتيح الجنان، مرحوم شيخ عباس قمي (ره) ، زيارت جامعه كبيره.


منبع : سایت موعود
ارسال شده بوسیله besoiezohoor در مورخه : چهارشنبه، 28 فروردین، 1387 (152 مشاهده)
(ادامه متن ... | 2 نظر شما چیست؟|